{"id":2019,"date":"2012-06-25T13:35:43","date_gmt":"2012-06-25T11:35:43","guid":{"rendered":"http:\/\/melone.noblogs.org\/?p=2019"},"modified":"2023-10-20T10:33:41","modified_gmt":"2023-10-20T08:33:41","slug":"democrazia-rivoluzioni-e-spettri-la-crisi-dei-middle-east-studies","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/melone.noblogs.org\/?p=2019","title":{"rendered":"Democrazia, rivoluzioni e spettri: la crisi dei middle east studies"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a>Malgrado i suoi detrattori aumentino di ora in ora, le insurrezioni mediorientali hanno avviato processi di cambiamento che sono tutto fuorch\u00e9 conclusi: che ci siano stati passi falsi e sconfitte \u00e8 indubbio, cos\u00ec come certi\u00a0sono i risultati ottenuti. Tra di essi bisogna includere la crisi dei Middle East Studies nordamericani, una crisi prodotta e rappresentata dalle primavere arabe che ne hanno messo in rilievo limiti teorici e politici. Non prendiamoci per i fondelli, l’inadeguatezza dei Middle East Studies \u00e8 apparsa evidente sin dai primi tumulti<\/a>. Non c’era e non c’\u00e8 una prospettiva capace di confrontarsi e comunicare la situazione nella sua complessit\u00e0. Di alternative da prendere in considerazione ce ne sarebbero parecchie a dire la verit\u00e0, ma la disciplina \u00e8 da tempo impegnata ad autoghettizzarsi.<\/p>\n

Mentre la dottrina neocon intensificava il processo di militarizzazione del sapere, l’area liberal assumeva il ruolo di unico baluardo contro la barbarie reazionaria, delegittimando potenziali concorrenti e agendo, de facto, come una forza conservatrice. Il costante lavor\u00eco di un network neo-orientalista dedito al marketing del migliore dei mondi possibili \u00e8 stato contrastato con la sola arma della decostruzione. Un plotone di decostruttori<\/em> ha esploso opposizioni binarie, problematizzato nozioni essenzialiste (di identit\u00e0 e cultura in primis),\u00a0contestato l’etnocentrismo epistemologico alla radice di concetti e categorie.<\/p>\n

A mancare, da qualche decennio ormai, \u00e8 il momento positivo<\/em> di una critica che altrimenti rischia di apparire sterile e fine a s\u00e9 stessa, se non addirittura complice e allineata. Alla decostruzione del discorso neo-orientalista, infatti, segue spesso la vacuit\u00e0 di un lessico liberale che feticizza lo stato-nazione e naturalizza il capitalismo. Il primo viene implicitamente identificato come unico orizzonte politico, da conquistare eliminando l’avarizia dei corrotti e la protervia degli oppressori. Il secondo viene naturalizzato come lo sfondo naturale per il libero scambio di opinioni e culture. Seguono fiumi d’inchiostro e gigabytes su: ruolo della societ\u00e0 civile e\/o della sfera pubblica; ruolo dei media per ampliare -ergo migliorare!- offerta politica e processi di deliberazione; ruolo dei nuovi media, una riedizione in salsa vagamente cyberpunk della precedente; la identity politics<\/em> e la questione della rappresentanza\/rappresentazione di minoranze etniche, culturali, religiose e di genere; rituali e procedure democratiche, modalit\u00e0 di intervento (esterno) per implementarle.<\/p>\n

Suona familiare? Ma certo! Questo \u00e8 il trip spacciato all’ingrosso da conservatori e riformisti d’ogni latitudine e orientamento ideologico, l’utopia liberale di sempre. La stessa visione asfittica adottata dal nutrito fronte liberale egiziano, secondo cui non esiste altra via se non quella parlamentare<\/a>; la stessa lezione impartita da Thomas Friedman, che va al Cairo a dividere gli egiziani in islamisti e liberali<\/a> cancellando la spina dorsale dell’insurrezione egiziana e le rivendicazioni socio-economiche. Le decennali lotte dei movimenti operai e le conquiste del sindacalismo di base, la politica autonoma di comitati popolari e collettivi, formazioni e tendenze socialiste, marxiste e anarchiche. Per il “messaggero imperiale<\/a>” e quelli come lui tutto questo non rileva. Ben pi\u00f9 importante \u00e8 stabilire il grado di laicit\u00e0 del paese, da sempre l’unico indicatore impiegato per spiegare il lungo e faticoso processo di “civilizzazione” (occidentale) dei paesi arabi.<\/p>\n

I disastri di queste scaramucce di coppia sono sotto gli occhi di tutti. Lo stato di emergenza \u00e8 rientrato dalla finestra, la contesa politica \u00e8 modellata sull’asse islamisti vs. liberali, le elezioni sono una farsa tanto quanto i processi, le forze contro-rivoluzionarie continuano ad essere protagoniste assolute della politica parlamentare nonch\u00e9 unici interlocutori dell’Impero.<\/p>\n

Come si \u00e8 arrivati a tutto questo? Non c’\u00e8 un’unica spiegazione, ma \u00e8 evidente l’assenza di un contributo critico dei Middle East Studies. Una disciplina che avrebbe dovuto anticipare gli eventi si trova invece nella posizione degli economisti britannici davanti alla regina<\/a>. Vero, le rivoluzioni sono imprevedibili. Ma i processi erano avviati da tempo e chi li metteva in rilievo veniva ignorato o marginalizzato. Cos\u00ec \u00e8 stato anche per la rivoluzione. Prova ne sia il fatto che uno dei primi ad indicare l’elefante neoliberista nella stanza abbia dovuto farlo sotto pseudonimo. L’originale apparso su al Jazeera<\/em> \u00e8 stato corretto, ma per qualche tempo l’articolo “Una rivoluzione contro il neoliberalismo<\/a>” era firmato Abu Atris<\/a>. Lo stesso pezzo sar\u00e0 poi pubblicato da Jadaliyya<\/em><\/a> con il vero nome dell’autore, Walter Armbrust<\/a>. Il fatto che nei lavori di questo autore lo spettro sornione di Marx non smetta mai di fare capolino \u00e8 altamente significativo. Esso indica il problema fondamentale: la delegittimazione di ogni tipo di critica e teoria marxiana, che nel campo dei Middle East Studies assume posizioni dogmatiche.<\/p>\n

La questione \u00e8 complessa e andrebbe approfondita meglio, ma a grandi linee \u00e8 possibile spiegarla cos\u00ec. Mentre i movimenti sociali \"\"<\/a>del mondo arabo intensificavano il conflitto di classe, Marx veniva cestinato insieme alla Storia con l’aggravante di eurocentrismo. Al clima postmoderno di fine della Storia, e delle grandi narrative, bisogna aggiungere la ricezione della critica orientalista di Said<\/a>. A partire dalla sua critica, che con Marx<\/a> ha rapporti<\/a> ambivalenti<\/a>, si forma una sorta di ortodossia con diritto di scomunica per etnocentrismo da comminare tanto agli avversari conservatori quanto alle teorie radicali. Una volta liberato il campo da qualsiasi opzione -l’ipotesi nativista e identitaria, per fortuna, \u00e8 scartata a priori- l’unico approccio valido consiste in una versione vagamente cosmopolita e post-marxiana di studi culturali, tutt’al pi\u00f9 corroborata da un Gramsci opportunamente liberalizzato che, chiss\u00e0 come mai, sembra non soffrire di etnocentrismo se riproposto secondo Laclau e Mouffe.<\/p>\n

Forse \u00e8 giunto il momento di riconoscere la dimensione mondana e ideologica di questa contesa, che ha fruttato rendite di posizione tanto a destra quanto a sinistra: se i neocon hanno dominato la scena repubblicana con l’islamofobia e la war on terror, l’area liberal \u00e8 stata egemonizzata da una critica culturalista che non ha nient’altro di meglio da offrire se non una versione moralizzata e moralizzante della globalizzazione teorizzata dai primi.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Malgrado i suoi detrattori aumentino di ora in ora, il processi di cambiamento avviato dalle insurrezioni arabe non \u00e8 irrilevante n\u00e9 tanto meno concluso: che sia stato segnato da sconfitte e passi falsi \u00e8 indubbio, cos\u00ec come certi sono i risultati gi\u00e0 ottenuti. Uno dei principali \u00e8 quello di aver evidenziato i limiti teorici e politici dell’area liberal dei Middle East Studies nordamericani.<\/p>\n","protected":false},"author":2560,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[716,463,724],"tags":[667,446,504,668],"class_list":["post-2019","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-area-studies","category-middle-east-studies","category-thawrah","tag-marx","tag-middle-east-studies","tag-orientalismo","tag-primavera-araba"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/melone.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2019","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/melone.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/melone.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/melone.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/2560"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/melone.noblogs.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=2019"}],"version-history":[{"count":56,"href":"https:\/\/melone.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2019\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2998,"href":"https:\/\/melone.noblogs.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2019\/revisions\/2998"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/melone.noblogs.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=2019"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/melone.noblogs.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=2019"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/melone.noblogs.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=2019"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}